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July 23 紫蓮堂星期六，2006年07月22日救災难度母火供法會星期六，2006年07月22日(San Fransisco time) 在紫蓮堂08:00pm本來是同修，但是改成救災难度母火供法會。 法會前，佛菩薩問蓮花麗惠金刚上師 : “這地球还没有人的時候，有什么?” 上師告诉大家，這地球还没有人的時候都清淨， 有了人以后就开始污染，有貪等等，这是災难的开始。 最近天氣很热，有戰爭，印尼有天災等。所以作救災难度母火供。 救災难度母说43小時以后要有災难 (从22日10:00pm(晚) San Fransisco time)。 救災难度母叫我們持往生咒3000遍及多持大救难咒。 為何要持往生咒? 迴向亡者还有那些被杀的動物，因為若有冤氣会有不好的影响。 也為災民迴向，也迴向化解災难。
上師說2006年07月25日到2006年09月21日是不好(2个月內)。 不要去黑暗的地方，不要行婚禮。 多修法迴向。
我們真佛宗是很幸运能救自己也能救別人。
*** 上述是2位参加火供法會的師兄告诉我的。 災难會不會发生，最重要是我們能发心持咒(也要岀錢岀力救災民等)。 其实知否，受害的災民及亡魂有多么痛苦。 再一步，其实每時众生在痛苦。
March 17 金刚峰楼阁一切瑜伽瑜祗经爱染王品第五金刚峰楼阁一切瑜伽瑜祗经爱染王品第五
尔时. 金刚手复白佛言. 世尊我今更说爱染王. 一切如来. 共成就杂法悉地. 及画像法, 扇底迦 (SANTIKA / 息灾), 布瑟置迦 (PAUSTIKA / 增益), 伐施迦罗拿 (VASIKARANA / 敬爱), 毗左噜迦法等 (降伏). 尔时, 遍照薄伽梵告金刚手言: “我已说於一切如来所曾修学. 汝今为诸末法世中善男子善女人等, 广说利乐.”
时金刚手以偈颂曰:
於白月鬼宿 取净白素[叠*毛] 画爱染金刚 身色如日晖
住於炽盛轮 三目威怒视 首发狮子冠 利毛忿怒形
又安五钴钩 在於狮子顶 五色华发垂 天带覆於耳
左手持金铃 右执五峰杵 仪形如萨垛 安利众生界
次左金刚弓 右执金刚箭 如射众星光 能成大染法
左下手持彼 右莲如打势 一切恶心众 速灭无有疑
以诸华发索 绞结以严身 作结跏趺坐 住於赤色莲
莲下有宝瓶 两畔吐诸宝 造像安於西 行人面西对
结大羯磨印 及诵根本明 兼示三昧耶 一字心密语
能成能断灭 一切恶心众 又结金刚界 三十七羯磨
及以本业明 速成百千事 萨[口*缚]讷瑟吒 及诸[言*我]罗诃
加忿怒降伏 一夜当终竟 诵本跟本明 结三昧耶印
又令伽[足+多]耶 取红莲花蕊 一百八护摩 一宿即敬爱
又令彼摄伏 取白檀香刻 金刚爱染王 五指为量等
常带於身藏 一切有情类 及诸刹利王 摄伏如奴仆
常结羯磨印 诵大根本明 增益一切福 坚固如金刚
若七曜凌逼 命业胎等宿 画彼形那摩 置於狮子口
念诵一千八 速灭不复生 乃至释梵尊 水火风焰魔
顶行之恶类 夜走无边方 一切恶种惹 净行心刍众
难调毒恶龙 那罗延自在 护世四天王 速除令失命
复说爱染王一字心明曰 HUM 吒 枳 HUM 惹
复说根本印 二手金刚缚 忍愿竖相合 进力如钩形
檀慧与禅智 竖合如五峰 名羯磨印契 亦名三昧耶
若才结一遍 及诵本真言 能灭无量罪 能生无量福
扇底迦等法 四事速圆满 三世三界中 一切无能越
此名金刚王 顶中最胜名 金刚萨垛定 一切诸佛母
复说扇底迦 五种印相应 戒方入掌交 禅智相钩结
檀慧合如针 忍愿竖相捻 进力各偃竖 是名寂灭印
进力捻忍愿 四指头并齐 是布瑟置迦 母捺罗大印
进力如莲叶 印名伽[足+多]耶 进力捻忍愿 上节蹙三角
阿毗左噜迦 当用此密印 进力屈如钩 随诵而招召
金刚央俱施 一切时作业 大染金刚顶 五密印说竟
一切佛顶最上遍照王胜义难摧摧邪一切处 February 03 Kurukulla『咕噜咕列佛母』又称『作明佛母』，为藏传佛教中赐予权威及怀法的本尊。修持咕噜咕列佛母可以增长人缘，受亲友、长官及部属爱戴，能圆满各种世间与出世间之事业。
最胜怀法本尊【咕噜咕列佛母】 『咕噜咕列佛母』又称『作明佛母』，为藏传佛教中赐予权威及怀法的本尊。 咕噜咕列佛母，一面四臂、具三目，橘红发上冲，以五骷髅为冠，五十颗人头为项鬘发网、耳垂、腕镯、臂环、胫钏、腋络等骨饰庄严。身红色，三目圆睁，卷舌，露齿。左第一手张红乌巴拉花弓，右第一手执红乌巴拉花箭作射势。右第二手以忿怒印，执红乌巴拉花之钩上扬，左第二手以忿怒印，缠红乌巴拉花之绳下放。周身并饰以红珍宝与红花作成之璎珞，腰围虎皮裙。右脚屈曲，左脚鹤立，左踏赤裸外道魔女之心口上，以莲花日轮为座，安住在般若烈焰火聚中。佛母貌如十六妙龄美女，其一面表法性一味，三目象徵通达三世，四臂表四种成就或四无量心，怒容表调伏四魔，本尊红色为怀爱法，为怀摄十方最殊胜之本尊。 咕噜咕列佛母功德遍摄三界，自在任运，所作皆能成就得名。故又称『三界自在空行母』；或称『怀柔佛母』。其功德广大胜深，实是无以比量。 领受此法灌顶并如法修持得成就者，可增长无量福报功德财富，世间法及出世间法之资粮无缺，学佛修行顺遂，增长人缘、权势，受部属、亲友爱戴，能圆满各种世间与出世间之事业。凡一切有情皆能感受此佛母之大悲种性。 此外,虔修此法者,举凡诸般世俗男女婚嫁、求有情人成眷属、人缘佳、聪慧、貌美等,皆能如愿。此法门不仅可迅速怀柔六道众生，更能利益解脱轮回，诸多功德利益不可胜数。 注:咕噜咕列佛母是并非普传之密法，必须经过上师如法的传法及灌顶后，才能如法修习法本，如果未有上师传法及灌顶，虔念心咒，亦可得到佛母加持，不过相应的成就会减少。 对现代人来说有下列情况，不论男女都可选择受持咕噜咕列佛母密法。 1.本身犯邪桃花者 2.要脱离男女感情恶缘、或改善男女相冲相克之命者 3.想化解外遇、婚外情者 4.子女叛逆不听话、或父母与子女命中相克者 5.人缘很差者 6.求善姻缘、或远离恶姻缘者 7.改善与人沟通能力、增加领导统御之能力， 并增加属下对您的向心力，或令上司对您有好感者（即增加好人缘） 作明佛母的故事 很久以前，有个名叫天生乐的国王，他妻妾成群，庶民无数。有个地位显赫的皇后，但国王不愿去她身边。因此，皇后对身边一个明理的女仆说：“你去找回来召引国王的法术!”女仆去了很多集镇，最后到了一个卖线的市场，遇到了一位肤色紫红的绝色女子，向她讨教。那女子交给她一份食物，说：“谁求者就与之!”女仆回来把食物献给了皇后，并细说缘由。皇后未敢向国王奉膳，而把那食物扔进皇宫旁边的一个小湖。不料，那食物召来了湖中龙王，它变成国王来到皇后身边，于是皇后就有了身孕。国王闻知此事，大为震怒，命令按律惩罚皇后。 皇后备呈情由，国王说：“待我察之!”遂命女仆前去寻访那位紫红女人。女仆找到后，把她邀至宫中。国王通过问话，知道她是佛母，就握住其足，请求加持。经她加持，并授予教诫后，国王得到共与不共成就，成为讲修兼备的大智。此后，他著了《佛母成就法》。通过他，陆续传于小金刚座师、瓦日译师，以及萨迦五祖，才在藏区兴起。修持此教诫，虽能得到共与不共成就，但主要适于征服异己。修念此尊，可使智慧增长，法财广茂，权威扩大等，功德隆盛。 作明佛母后来辗转传到藏地，称为萨迦派不出寺墙十三金法之一，据说乾隆皇帝就曾修此法，而使人人皆敬重。普通人修持此法，可以使他人见着生欢喜心，也有摄财的作用。此法在以前，很少传授，现在传授的也不多，极其珍贵。佛母全身红色，代表慑服人心；四臂代表四种成就（息灾、增财、慑服人心和诛杀恶魔）；花箭、钩和绢索代表自然控制一切的力量以及能慑服三界人天的威力。以此为本尊修持，可以迅速增长福德、智慧和财富，天人共敬。 MANTRA OF 21 TARAS (21度母咒）二十一度母咒
绿度母：OM TARE TUTARE TURE SVAHA: 救災難度母：OM VAJRA TARE SARVHA BIGHANEN SHINTAM KURU SVAHA: 救地災度母: OM TARE TUTARE TURE MAMA SARVHA LAM LAM BHAYA SHINTAM KURU SVAHA: 救水災度母：OM TARE TUTARE TURE MAMA SARWA BAM BAM JALABHAYA SHINTAM KURU SVAHA: 救火災度母：OM TARE TUTARE TURE MAMA SARVHA RAM RAM JALABHAYA SHINTAM KURU SVAHA: 救風災度母：OM TARE TUTARE TURE MAMA SARVHA YAM YAM CALABHAYA SHINTAM KURU SVAHA: 增福慧度母：OM RATNA TARE SARWA LOKHA JHANABHAYA DHARA DHARA DHIRI DHIRI SHIM SHIM SHA JHANA PUSTING KURU OM: 救天災度母：OM TARE TUTARE TURE MAMA SARVHA EH EH MAHA HANA BHAYA SHINTAM KURU SVAHA: 救兵災度母：OM TARE TUTARE TURE MAMA SARVHA DHI DHI DHI CHANA RAKCHA RAKCHA KURU SVAHA: 救獄難度母：OM TARE TUTARE TURE MAMA SARVHA RAJA TUSHIUM SHODA SHINTAM KURU SVAHA: 救難盜度母：OM TARE TUTARE TURE SARVHA SHORA BHINDA BHINDA DRICHOM SVAHA: 增威權度母：OM PEMA TARE SANDARA HRIH SARVHA LOKHA WASHAN KURU HO: 救魔難度母：OM TARE TUTARE TURE SARVHA PUSTING BHIGANEN BAM PHAT SVAHA: 救畜難度母：OM TARE TUTARE TURE SARVHA HAM HAM PUSTING HANA HANA TRASAYA PHAT SVAHA: 救獸難度母：OM TARE TUTARE TURE SARVHA HE HE CALE CALE BHINDA PHAT SVAHA: 救毒難度母：OM TARE TUTARE TURE SARVHA BHIGACALAYA HARA HARA PHAT SVAHA: 夥魔度母：OM KARMA TARE SARVHA SHAYUM BHIGANEN MARA SENA HAHA HEHE HOHO HAM HAM BHINDA BHINDA PHAT: 藥王度母：OM TARE TUTARE TURE SARVHA JALA SARVHA DUKHA PRASAMANAYA PHAT SVAHA: 長壽度母：OM TARE TUTARE TURE VAJRA AYUKHE SVAHA: 寶源度母：OM TARE TUTARE TURE JAMBHEMOHE DANAMETTI HRIH SVAHA: 如意度母：OM TARE TUTARE TURE SARVHA ARTHA SIDDHI SIDDHI KURU SVAHA: 十一面神咒心經十一面神咒心經
大唐三藏法師玄奘奉 詔譯
NAMO RATNATRAYAYA。NAMO ARYA JHANA SAGARA VAIROCANA。 VYUHARAJAYA TATHAGATAYA 。NAMA SARVA TATHAGATEBYAH。ARAHATEBYAH。SAMYAKSAMBUDDHABYAH。 NAMA ARYA AVALOKITESVARA。BODHISATVAYA。MAHASATTVAYA。MAHAKARUNIKAYA。
TADYATHA: OM。DHARA DHARA。DHIRI DHIRI。DHURU DHURU。ITTE VATTE 。CHALE CHALE。PRACHALE PRACHALE。KUSUME KUSUMA VARE。LLE MILI。CHITI。JHALAM。APANAYE。SVAHA February 02 麗惠上師~救災難度母的開釋心不在，難擺正
救災難度母護摩第三壇 02/13/1998 紫蓮堂
大家還記得在第二壇，度母要我們把心擺正，祂說有形的心是不正的，所以要用無形的心力去擺正。那麼那是上集，現在是續集，還沒有開始護摩，祂就先開示，祂講：「心不在，難擺正。」怎麼會呢？怎樣的人，心會不在呢？怎樣的人，心才在呢？
「自利的人很難找到心；自求多福的人很難找到心；不理他人的人很難找到心。」「關懷愛護他人的人，容易找到心；容易給予的人，容易找到心。」這個意思，等於是在補足上一壇的開示，因為上一壇要我們把心擺正，自然就沒有災難產生。那麼想運用無形心力，來改變不正的心，就一定要先找到自己的心，才能發揮心力。所以，這裡就是在教導，如何才能做個「有心人」，才能天下無難事。
祂告訴我們，自利、自求多福的人難以找到心，因為他的眼睛只有看自己，從不為他人著想，這種人要他捨己為人，做個正人君子，是很困難的，因為他永遠認為自己是對的，是應該的，是正確的，他如何能糾正他自己呢？但是關懷愛護他人，容易給予的人，不計較的人，這樣的人，眼睛都是看著他人，常常奉獻關懷他人，這種人容易找到心，能找到心，再來擺正它就容易多了。
今天的修行人，最重要的不在修多少法，修多麼有POWER的大法，而是要調整我們的心，把我們世俗狹窄的心，儘量開闊，擺得跟佛菩薩一樣，心願一樣，行為一樣，磁場跟佛菩薩相同，自然就容易合一、容易相應、容易成就。佛菩薩都是慈悲為懷，廣度眾生的，完全是關懷他人、愛護他人、利益他人的，只要我們理念常常向他們學習，我們就是人間佛菩薩的化身，心就容易交融、容易合一，這是救災難度母第三壇所講的。
這尊「救災難度母」個性很有意思，有時候講，有時候不講的，有時候出來在那邊溜達溜達，請祂上主位啊，祂也不坐，到處去玩。第一壇，不理我們，第二壇也不理，溜達完了、滿意以後，才要我罰站在那邊開示，第三壇，還沒有開始，就繼續講祂還沒有講完的話...(笑)。這尊度母和其它的度母不太一樣，有一點點個性。
每一尊度母，都有祂的來歷、因緣，動作、思想也都不同。明明就是要救災難，祂偏偏說沒有災難，說我們是執迷不悟才有災難，真的很有意思。但不管怎麼說，我們依然盡心盡意，來供養度母，我們祈求佛菩薩，讓我們不再自私自利，希望所有眾生，都能得到這份利益，都能得到這份光明，得到度母的幫助。好，我們開始第三壇。阿彌陀佛。 February 01 少了六公斤。。。T_T turun 6Kg, padahal mau naik 1 kg aja suliiiit, sebelum tidur harus makan dulu sampai mual...... January 06 Avalokitesvara Mandalai want to build an Avalokitesvara Mandala with 21 Tara ...please become reall!!
December 19 更深認識觀世音菩薩 this cool!!!菩薩因何名觀世音？根據眾經，現取三說：
1.《悲華經》：寶藏如來尋為授記，「善男子!汝觀人天及三惡道一切眾生，發大悲心。欲斷眾生諸煩惱故，欲令眾生住安樂故，善男子!我當字汝為觀世音。」此說菩薩因地具大悲心，普令眾生離苦得樂，因此寶藏佛為其命名觀世音。 2.《楞嚴經》:「恆沙劫前，有佛住世，名觀世音。由我所得，圓通根本，發妙耳門，然後身心，微妙含容，周遍法界。」當時觀世音如來，在大會中，為我授記觀音號。由我觀聽十方，圓明無礙，如聲逾垣，如月印水，有感必應。故觀世音之名，遍聞十方世界。此約菩薩因地修行法門而言。一切眾生，向外分別聲聞，生毀譽心，起貪瞋癡，造淫殺業，受三途苦。菩薩耳根不向外聞，僅聞耳根能聞的自性，功夫成熟，六根應時清淨，寂滅現前，證圓明三昧，上同諸佛，下化眾生.隨緣施設，無不自在。 3.《法華經》:「佛告無盡意菩薩，善男子：若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩，即時觀其音聲，皆得解脫。」此約菩薩利生法門而言，即通常說的尋聲救苦。
觀世音菩薩與阿彌陀佛有著特殊關係: (1)說觀世音菩薩是阿彌陀佛的化身；(2)說觀世音菩薩是一生補處的法身大士，是阿彌陀佛佛位的繼承人。(3)說觀世音菩薩現於西方極樂世界，是阿彌陀佛的輔佐，西方三聖的一尊。 三說之中，第三說至為普遍，談得最具體的是《佛說觀無量壽佛經》。此經說，觀世音菩薩及大勢至，於一切處身同，眾生但觀首相，知是觀世音，知是大勢至，此二菩薩，助阿彌陀佛普化一切。對上品上生、上品下生的人，阿彌陀佛與觀世音、大勢至，分別執金剛台、紫金台、金蓮花，「至行者前，阿彌陀佛，放大光明照行者身，與諸菩薩，授手迎接。觀世音、大勢至，與無數菩薩，讚歎行者，勸進其心。行者見己，歡喜踴躍。自見其身；乘金剛台，隨從佛後，一彈指頃，往生彼國。中品下生，下品上生，下品中生，下品下生的人，由觀世音菩薩，大勢至菩薩，放大光明，至行者前，為說大乘甚深經典。聞已信解，發菩提心，即得往生極樂世界。」上述內容說明對上品上生的人，兩方三聖齊去接引。對中品下生以下的四種人，則由觀世音、大勢至接引。可知接引眾生往生西方極樂世界，是觀世音菩薩協助阿彌陀佛度生的主要任務。 淨土三經說持名、觀想阿彌陀佛及極樂世界，依正莊嚴。由西方三聖或觀世音、大勢至接引往生。但在觀音的經中，若人憶念觀音，臨命終時，自己往生極樂世界，無需接引。如《佛說大乘莊嚴寶王經》說：「於此世界若有人想觀自在菩薩摩訶薩名者，是人當來遠離生老病死無常之苦。猶如鵝王，隨風而去，速得往生極樂世界，面見無量壽如來，聽聞妙法。如是之人，永不受輪迴之苦，無貪瞋癡，無老病死，無飢餓苦，不受胎胞生身之苦。承法威力，蓮花化生，常居彼土。」又若人誦持觀音陀羅尼法門，也可得生極樂世界，如《佛說十一面觀世音菩薩神咒經》說:「持此咒者，現身復得四種果報。何種為四？一者臨命終時，得見十方無量諸佛，二者永不墮地獄，三者不為一切禽獸所害，四者命終之後，生無量壽國。」說明觀音法門的歸趣，是導向淨土，使一切眾生永遠離苦惱得安樂的法門。
大悲行解脫法門 《華嚴經》說：善財童子參訪觀世音菩薩時，請問應雲何學菩薩行？觀世音菩薩對他說：菩薩應學的法門無量無邊。但在這無量無邊的法門中，我是修學大悲行解脫法門的。大悲是觀世音菩薩的特德，被稱為大悲觀世音。大悲是佛具有的不共功德。十力、四無所畏、大悲、三念住合稱為佛所特有的十八不共法。凡夫和聲聞聖者，只能說悲，不能說是大悲。佛的大悲是怎樣的呢？《根本說一切有部毗奈耶雜事》卷二說「世尊於一切時，觀察眾生，無不聞見，無不知者，恆起大悲，饒益一切。晝夜六時，常以佛眼觀諸世間，於善根處，誰增誰減，誰遭苦厄，誰向惡趣，誰能受化？作何方便，拔濟令出？」以大悲心觀世間眾生，是佛的不共功德。觀世音菩薩，現身說法，大悲救苦，與佛的功德平等。 怎樣修學大悲行解脫法門？主要是平等視一切眾生，想其所想，急其所急，時時刻刻以拔除眾生的痛苦為己任。如何能起平等心？根據佛捻緣起的教義，人與人，人與一切眾生的關係，是互相依賴的。彼有則此有，彼生則此生，彼無則比無，彼滅則比滅。如一個人生活在世界上，不依賴於農民的耕種，工人的建造，商人的流通，知識分子的教育，軍警的保護，是不能生存的。人與眾生的關係也是如此，動物是人類的朋友，沒有動物世界對人類的貢獻，人類的生存也是困難的。從根本上來說，一切有心識的動物，都是業障深重的苦惱眾生，無始以來與自己都有過親密的關係。能常常這樣想，平等心、大悲心，就會自然生起。觀世音菩薩大悲行解脫法門的主要內容，即《法華經》《楞嚴經》記載的三十二應、十四無畏。 從三十二應來看，觀世音菩薩應化的主要對象，是天、人、神三類。三類之中，以人為主。如《法華經》列舉人類有十六應，占三十二應的一半，再將第十六「人」擴展為各式各樣的人，那就是人類的海洋了。值得注意的是，《法華經》說觀世音菩薩現有優婆夷、比丘尼、長者女、居士女、宰官女、婆羅門女、童女等七種女身。充分說明觀世音菩薩深切同情廣大婦女苦難的命運。另外，女人的性格，慈忍柔和，具有無私的母愛，與觀音大慈大悲有少分的相應。實際上觀世音菩薩是大丈夫相，《華嚴經》說：「勇猛丈夫觀世音。」觀音菩薩怎樣獲得三十二應的？ 據《楞嚴經》說：由於觀音供養觀音古佛，承蒙觀音古佛教授如幻聞熏聞修金剛三昧，上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力，下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。令我成就三十二應，入諸國土。說明觀音菩薩的三十二應，是從無緣大慈，同體大悲心中流露出來的。 同體大悲，對眾生悲仰之心，即大士之心，大土悲憫之心，亦即眾生之心。凡聖體同，感應道交。能令眾生，於大士妙應身心，得十四種無畏功德。若眾生在苦難中，一心稱名，交相感應。使在怖畏之中的眾生，蒙救得脫，即獲無畏。由於大士圓通妙力，功能德用，故令眾生，脫苦無畏。《普門品》云：「眾生被困厄，無量苦逼身，觀音妙智力，能救世間苦。」眾生苦無邊，觀音的妙智力無邊，對眾生的苦，無所不救。此說十四者，略舉數例而己，非謂大士僅救十四種苦也。 大智行深般若法門 菩薩修證的特點，是悲智雙修。唯有建立在大智基礎上的大悲，才能無感不應。觀世音菩薩的大智法門，在《心經》裡稱為「深般若」。其內容： 觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦尼。舍利子!色不異空，空不異色，色即是空，空即是色、受、想、行、識，亦復如是。 舍利子!是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受、想、行、識。 經文三段，一標宗、二釋義、三總結。 標宗：「觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空。」佛教以五蘊概括物質與精神的現實世界。在眾生的心目中？常執現實世界為真實自性，因而起種種執，生種種煩惱，造種種業，受種種苦，生死流轉，無有解脫。觀自在菩薩，觀五蘊法依因緣而存在，沒有孤立的獨存性，依因緣而起生滅變異，沒有永恆的不變異性。求諸法自性，渺不可得，照見五蘊皆空，破除實有的錯亂妄執。體證絕諸戲論的一切法空性，而得生死解脫.度一切苦厄。 釋義：一切法是因緣所生，是在種種關係和條件下的綜合活動(復合體〉，求其獨存實體(單一體)不可得，故名為空。這個道理，順於勝義，又稱勝義空。一切諸法，雖然無自性，而緣起法相，卻在因緣關係下顯現。這種空有不二的關係，古人概括為「畢竟空而宛然有，宛然有而畢竟空。」例如「陽焰」，水汽在陽光下上升，遠遠望去，形成波動的一池清水。不但口渴的鹿會向前去，人也會誤認為是水。這如幻如化的「陽焰「，說它是真實，卻無一絲兒真實性可得。說它什麼都沒有，卻又可見可聞，分明顯現。世間的一切法，也是如此，說它是因緣所生，空無自性，卻又因果分明，絲毫不爽。這一因緣有不礙自性空，自性空不礙因緣有的道理，闡述了依因緣有顯示自性空，依自性空而成立因緣有。因緣有與自性空，相依相成，相即無礙。觀自在菩薩的空是「色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。」遠離空有二邊妄執，顯示空有無礙的中道正觀。由此菩薩才能「世間即涅槃」，「生死即解脫」，「煩惱即菩提」，「不離世間而同入法界，不著生死，不住涅槃」。顯露菩薩不離世間，不捨眾生的大智大悲精神。 總結，菩薩照見五蘊皆空，指在修證上即色觀空，證入諸法空相，空中無色、受、想、行、識。眾生界的五蘊，是生死的現實，唯有即色觀空而契入空相，才是轉迷為悟，轉凡成聖的關鍵。所以《般若經》說:「慧眼於一切法都無所見。」《金剛經》說：「若見諸相非相，即見如來。」禪宗的祖師也說：「終日看山不見山。」因觀空而契入諸法實相，達到空有無礙，即是觀自在菩薩的深般若法門。
陀羅尼法門 陀羅尼法門或名總持法門，或名真言〈咒〉，是佛菩薩修持得果的心法結晶。世有無量數佛，故有無量陀羅尼門。同一陀羅尼門，亦有無量數佛修持得果。觀世音菩薩，從無量劫來，成就大慈大悲，善能修持無量陀羅尼門。根據《大正藏》卷二十、密教部三，有關觀世音菩薩陀羅尼門的經咒、儀軌，有七十種之多，說明觀世音菩薩在密教菩薩中佔有重要地位。觀音菩薩的現身有十五種： （１）〉無染著觀音：指觀音菩薩雖處於五濁惡世的娑婆世界，仍能清淨無垢，不被諸法染著，如蓮花處污泥而不染。意為觀音菩薩以一切如來大悲心為體，觀察諸法，除貪瞋癡三毒煩惱垢。 上述十五尊觀音各有真言，這裡從略。在我國流傳最廣的《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼》，簡稱《大悲咒》，唐三藏法師不空譯。此咒共計八十四句，內除「娑囉娑囉」句，系表示五濁惡世外，其餘八十三句，代表八十三位菩薩。雖咒內同句甚多，然所代表的菩薩，則每句不同，其圖像見《大悲心陀羅尼經》，此咒系過去九十九億恆河沙數諸佛所說。觀音菩薩受之於千光王靜住如來佛。時觀音菩薩始住初地，一聞此咒，立超第八地，心生歡喜，發誓弘布，安樂眾生，即時應願，身生千手千眼。據《大悲心陀羅尼經》，持誦此咒有以下諸功德： 誦此陀羅尼者，當知是人: (1)即是佛身藏，九十九億恆河沙數諸佛所愛惜故，(2)即是光明藏，一切如來光明照故，(3)是慈悲藏，恆以陀羅尼救眾生故，(4)是妙法藏，普攝一切陀羅尼門故，(5)是禪定藏，百千三昧常現前故，(6)是虛空藏，常以空慧觀眾生故，(7)是無畏藏，龍天善神常護持故，(8)是妙語藏，口中陀羅尼音無斷絕故，(9)是常住藏，三災惡劫不能壞故，(10)是解脫藏，天魔外道不能稽留故，(11)是藥王藏，常以陀羅尼醫療眾生病故，(12)是神通藏，游諸佛土得自在故，可見此咒功德，贊不可盡。 誦此陀羅尼者，現生能得十大利益： (1)能得安樂，(2)除一切病，(3)延年益壽，(4)常得富饒，(5)滅一切惡業重罪，(6)永離障難，(7)增長一切白法諸功德，(8)遠離一切諸怖畏，(9)成就一切諸善根，(10)臨命終時，任何佛土，隨願得生。 誦此陀羅尼者，不受十五種惡死： (1)不為飢餓困苦死，(2)不為枷系杖擊死，(3)不為冤家仇對死;(4)不為軍陣相殺死，(5)不為虎狼惡獸殘害死，(6)不為毒蛇蚖蠍所中死，(7)不為水火焚漂死，(8)不為毒藥所中死，(9)不為蠱害死，(10)不為狂亂失念死，(11)不為山樹崖岸墜落死。(12)不為惡人魔魅死，(13)不為邪神惡鬼得便死，(14)不為惡病纏身死，(15)不為非分自害死。 誦此陀羅尼者，世間八萬四千種病，悉皆治之。若在山野誦經坐禪，如有山精魑魅鬼神惱亂，誦此咒一遍，諸鬼魔悉皆被縛。如法誦持者，觀音菩薩，一切善神，金剛密跡，常隨護衛，不離其側。 《大悲咒》具有不可思議殊勝功德，因此為一般佛教徒朝暮課誦，不可缺少的內容。一切法會更是必誦之咒。希望大家精進誦持。 此外，蒙藏地區，六字大明咒，即「唵嘛呢叭咪吽」，流傳很廣。此即觀世音菩薩微妙心印，屬簡單一句，同樣能成就不可思議功德而證圓通。 Happiness快樂是在"心", 你覺得他們活得苦嗎?? 不滿足的人才苦的. 已經看到了好多次,很有錢的人,笑也不能,連笑也不自然, 求生不得,求死不得,死的殘好像一輩子沒有什麽意義. 好像一輩子都是苦. 我貪,嗔,癡.我還以爲在外有快樂. 南無大悲觀世音,原我速斷貪嗔癡 爲了讓我可以帶來更多的衆生到真樂的境界.
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